不知道，本人只知道邵伟华以前出的书是八字预测的。在风水上没见过他出的书。（八字和风水是两回事）。……，也许是盗名而出书的。
好象现在还没有这样的出版社出版一本这样的书。
按风水学说一个家庭可以放两三个鱼缸吗
可以放2个鱼缸，关键看怎么布置。 按照风水学原理，一般放到客厅地方宽的这一侧放一个鱼缸即可，风水在此凝聚，可改运和招财。具体就是在客厅左侧放大鱼缸，用来吸纳聚财，右侧放小鱼缸，吸纳不好的其他或者煞气。
鱼缸家里不应该摆放的位置
鱼缸的摆放位置，要忌摆放在厨房里。厨房门外的正对面，这样会容易造成矛盾是非，男主人外遇，水火相济必定有问题出现。
也不能摆放于厕所门的正对门，入屋大门的正对面，家宅的固定的最凶位，生气位，是非位，小病位，还有流年是非位，二黑五黄位也要注意与鱼缸的摆放配合，比如水可以生木，即可以生旺流年的是非位3(水生木)即这个鱼缸就有加强是非的作用。
鱼缸要针对财位来摆放
所以鱼缸只能针对财位来摆放，有流年财位，且流年财位包括偏财位，去年财位，今年财位，明年财位，也有固定的地运财位，固定的有水运财位等等。所以摆鱼缸很讲究的。
第一种：可放于入门处的一侧，有催财之用，但前提要考虑这个门所属的方位是否是旺财方，是否固定凶位，这种方法要慎重采用。
第二种：流年的财位，今年09年流年的财位在东南，明年2010年在中宫，2011年在西南，虽然流年的财位力量是最大的，但养鱼就应该好好固定，并不是换来换去让要麻烦，至于流年的财位，只是每年放一瓶自来水，盖子打开即可以催旺当年的财运。无需以鱼缸年年摆来摆去，那是肤浅的做法。
第三种：地运旺财现在走是八运(2004-2023年)20一个地运，目前是走西南有水可以旺财，东北有山可以旺健康，但调过来就会变成损财伤丁的，意思这20年只能西南见水，东北忌长见水，所以鱼缸只能放在家居的西南方，或者是开门处也行，因为开门处见水可以加快财气入屋，但如果大门在东北位就不能放鱼缸在开门处，那还是以西南方为主，这20年这方位见水都可以催财，直至2023年结束。
以上观点都是些封建，不足信，仅供参考。
近些年来来，“风水学说”悄然兴起，以其深奥的推力充斥于我们的日常生活：孩子取名、建屋立业、婚丧嫁娶、祸福判断，似乎都与“风水”有着密不可分的关联。中国古代称风水学为堪舆术，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等事宜的方法及原则。
古往今来，风水学被视为一门神秘的学问，更因其“能预知祸福”的玄学特色，成为中华传统文化中颇具吸引力的魅力瑰宝。一般而言，风水的作用为催旺、化煞、解析运程等，确实具有一定的预测功能，但这当中却是无比深厚的文化韵力，其深刻的历史传承所演变而来的教学意义更不容忽视。
风水学的历史相当久远，在古代，它是先民们衣食住行中不可或缺的重要元素，直至后来演变为寻找丧葬地形的一门理论型学说，虽然具备占卜学说中预测祸福的作用，但是风水学说却是具有规律性、传承性以及理论性的专业学科，与没有根据的玄奥学说有着本质上的差别。
对此，楚恒易学通过严格的课程筛选，全面解析各类易学概念，用深厚的国学基础向文化致敬，向经典致敬。平台聘请多位业界专家，深入浅出的解读各类风水、八字、奇门等学说，揭开易学文化的神秘面纱，让晦涩难懂的易学概念成为通俗的概念，俗中有雅，雅中有韵，让深厚的易学文化赋予命理走向更为主动的把握力。
关汉卿、马致远、郑光祖、白朴
关汉卿
大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯,元大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不详。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。马致远与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
马致远
生平事迹不详。从他的散曲作品中，约略可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的宠辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一。马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有15种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙*秋思》脍炙人口，被誉为“秋思之祖”。
郑光祖
字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代杂剧四大家之一。
有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载，从钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官场人物相交往，因此，官场诸公很瞧不起他。可以想见，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感情，他本来颇具文学才情，使他开始了杂剧创作。
据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。
白朴
白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。原籍隩州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚年寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。
白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与金代大文豪元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来。
是人名用词，有小说里就用“燚”作名字，例如《霸皇的专宠》
